معبد تریبونال (که با نام‌های فرقه تریبونال، معبد موروویند ، معبد، معبد تریبونال ، یا آیین معبد جدید نیز شناخته می‌شود) دین و آیین بومی دانمرها (الف‌های تاریک) در سرزمین موروویند بود. پیروان این مذهب، سه خدای زنده به نام‌های آلمالکسیا (بانوی شفقت)، سوتاسیل (خدای دانش و جادو) و ویوک (شاعر-جنگجو) را می‌پرستیدند که در کنار یکدیگر با عنوان «تریبونال» یا «المسیوی» شناخته می‌شدند . در میان مردم عامه، این نهاد معمولاً صرفاً با نام «معبد» یاد می‌شد. معبد تریبونال افراد غیربومی (غریبه‌ها) را نیز به عنوان عضو می‌پذیرفت؛ با این حال، معدود بیگانگانی که به عضویت آن درمی‌آمدند، بیشتر برای بهره‌مندی از خدمات عملی (مانند شفادهی، زیارتگاه‌ها و آموزش‌های جادویی) می‌پیوستند، نه از روی ایمان و باور قلبی.
در این مقاله می‌خوانیم:
شهرهای اصلی معبد در سرزمین اصلی موروویند شامل آلمالکسیا، سوتاسیل و شهر مردگان (نکروم) هستند. در جزیره وادنفل، منطقه تحت کنترل معبد شامل شهر ویوک، دژ گوست‌گیت (دروازه ارواح)، تمامی مکان‌های مقدس و نامقدس از جمله مناطق آلوده به «بلا» (بیماری جادویی و نفرین مرگباری که از کوه سرخ منشا می‌گرفت و زمین، موجودات و افراد را دچار فساد و تباهی می‌کرد) در داخل حصار ارواح و همه مناطق غیرمسکونی و حیات وحش می‌شد. این وضعیت به این دلیل بود که طبق «معاهده متارکه جنگ» (پیمان تاریخی صلح میان تایبر سبتیم و ویوک که خودمختاری کامل موروویند و حفظ سنت‌ها و آیین معبد را در ازای ورود مسالمت‌آمیز به امپراتوری تضمین می‌کرد)، این جزیره به عنوان منطقه حفاظت‌شده معبد حفظ شده بود. در عمل، این منطقه شامل تمام بخش‌هایی از وادنفل می‌شد که تحت ادعای خاندان‌های بزرگ ردوران، هلالو یا تلوانی قرار نداشت.
معبد روابط چندان حسنی با اکثر صنف‌های امپراتوری در موروویند نداشت ؛ به‌ویژه از آنجا که معبد موروویند در «فهرست فرقه‌های متخاصم ممنوعه» قرار داشت (زیرا معبد انحصارگرایی مذهبی شدیدی داشت، خدایان زنده بومی را جایگزین آیین رسمی امپراتوری کرده بود و پرستش «نائن دیواین» یا خدایان امپراتوری را کفر می‌دانست؛ امپراتوری نیز آن را خطری ایدئولوژیک علیه نفوذ فرهنگی و حاکمیت خود می‌دید) — تا جایی که حتی عضویت تشریفاتی در معبد نیز برای تمام اعضای فرقه تیبریوس امپراتور (همان فرقه شهروندی امپراتوری) ممنوع بود .
با این حال، معبد روابط قوی و مستحکمی با خاندان ایندوریل (متعصب‌ترین و مذهبی‌ترین خاندان بزرگ دانمرها که ارتش و نهادهای معبد را اداره می‌کردند) و جنگجویان مغرور خاندان ردوران (پاسداران نظامی، شرافت‌مند و سنت‌گرای مرزهای موروویند)، و همچنین روابط دوستانه‌ای با خاندان درس (اربابان ثروتمند کشاورز و برده‌دارانی که از ساختار طبقاتی سنتی دفاع می‌کردند) و خاندان هلالو (تجار، سیاستمداران و دیپلمات‌های مصلحت‌پذیری که متمایل به معامله با امپراتوری بودند) داشت. هنگامی که تریبونال از هم فروپاشید، معبد تریبونال دستخوش اصلاحات شد و به «معبد جدید» تغییر شکل داد .
درباره معبد
معبد تشکیلات و سازمانی بود که برای پرستش تریبونال ایجاد شد. ویوک، آلمالکسیا و سوتاسیل نیروهای خود را یکپارچه کردند تا «حصار ارواح» (Ghostfence) را بسازند؛ یک مرز جادویی در اطراف کوه سرخ در جزیره وادنفل، تا از گسترش طاعون «بلا» (Blight) جلوگیری کنند. تاریخچه تریبونال به «نبرد شورای اول» بازمی‌گردد؛ رویدادی که پس از آن، المسیوی که در آن زمان موجوداتی فانی بودند، از ابزارهای کاگرناک سوءاستفاده کردند تا خود را به خدایان تبدیل کنند.
در میان خاندان‌های بزرگ موروویند، خاندان ایندوریل عمیق‌ترین ریشه را در سلسله‌مراتب معبد داشت و هم بر طبقه روحانیون و هم بر «اردیناتورها» (Ordinators - محافظان و نظامیان معبد) مسلط بود. خاندان ردوران یکی از دین‌دارترین خاندان‌ها به شمار می‌رفت؛ مبارزان این خاندان در کنار اردیناتورها به عنوان نگهبانان حصار ارواح و معابد تریبونال خدمت می‌کردند.
خاندان تلوانی اهمیت چندانی برای معبد تریبونال قائل نبود؛ چرا که اربابان جادوگر این خاندان به لطف طول عمر چندهزارساله‌شان، هم‌دوره و به قدمت المسیوی بودند و دوران فانی بودن این خدایان را به یاد میآوردند. آنها تریبونال را نه موجوداتی مقدس، بلکه صرفاً جادوگرانی همتراز خود میدیدند؛ به همین دلیل هیچ اهتمامی به آیین معبد نداشتند و با بی‌توجهی و قطع بودجه، اجازه می‌دادند بناهای معبد در قلمروشان متروکه و غبارگرفته شده و به تصرف دست‌فروشان و بی‌خانمان‌ها درآیند. خاندان درس نیز به عنوان سنتی‌ترین خاندان بزرگ، تنها زمانی از معبد پشتیبانی می‌کرد که برای حفظ ساختار طبقاتی و تجارت بردگانش سودمند بود.
بناها و معماری معبد
بناها و معماری معبد
معابد تریبونال در سراسر جزیره وادنفل پراکنده بودند و اکثر آنها به عنوان نقطه مقصد برای طلسم‌های «مداخله المسیوی» (جادویی که فرد را در لحظه به نزدیک‌ترین معبد منتقل می‌کرد) عمل می‌کردند. با اینکه بسیاری از معابد در مناطق دورافتاده، سازه‌هایی مجزا از جنس خشت و گل کوبیده‌شده به سبک معماری خاندان ردوران بودند، اما هماهنگ‌سازی آنها با سبک‌های معماری بومی هر منطقه نیز کاملاً رایج بود؛ از ساخت معابد بر روی کانتون‌ها (بخش‌های عظیم و طبقاتی) شهر ویوک گرفته تا حتی ادغام آنها با سازه‌های قارچی‌شکل خاندان تلوانی.
در جزیره وادنفل دو نیایشگاه اصلی و رتبه‌بالا (Fane) وجود داشت: «های فِین» (High Fane) واقع در کانتون معبد شهر ویوک که مرکز اداری و دفتر «آرک‌کانون» (عالی‌ترین مقام روحانی معبد) بود، و دیگری دژ-شهر «گوست‌گیت» (دروازه ارواح). گوست‌گیت بزرگ‌تر از های فِین بود و در هر دو بال آن یک برج جادوگر قرار داشت؛ با این حال، هر دو نیایشگاه دارای یک سکوی مرکزی مرتفع بودند که چاله پیشکش نذورات و محرابی از هر یک از انواع زیارتگاه‌های معبد را در خود جای داده بود.
معبد جدید
در پی ناپدید شدن خدایان تریبونال (به دلیل قطع دسترسی آنها به «قلب لورخان» که منبع قدرت خداییشان بود؛ امری که باعث از دست رفتن جادوی فناناپذیری‌شان، کشته شدن آلمالکسیا و سوتاسیل و در نهایت ناپدید شدن ویوک شد)، معبد وارد دوره‌ای از فروپاشی شد و برخی از روحانیون و پیروان آن به آیین فرقه امپراتوری روی آوردند.
پس از ویرانی‌های سهمگین «سال سرخ» (فاجعه‌ای بزرگ که پس از ناپدید شدن ویوک و سقوط شهاب‌سنگ معلق «بار داو» بر شهر ویوک رخ داد و باعث فوران سهمگین کوه سرخ و نابودی بخش عمده جزیره وادنفل و موروویند شد)، معبد و در واقع کل جامعه دانمر وارد دوران عمیقی از خودشناسی، بازنگری عقاید و بازسازمانی گردید که بخش زیادی از جزئیات تاریخی آن از دست رفته است.
در نهایت، همان‌طور که ویوک پیش‌بینی کرده بود، «معبد جدید» به ایمان و آیین اصیل و کهن دانمرها بازگشت: «پرستش نیاکان و سه ددرای خوب یعنی آزورا، مفالا و بوئثیا». برای آسان‌تر شدن این دوران گذار مذهبی، جایگاه خدایان تریبونال تنزل یافت و آنها به عنوان «قدیسان و قهرمانان» قابل احترام بازتعریف شدند. معبد جدید این سه ددرای خوب را با عنوان «احیاگران» (The Reclamations) می‌پرست
پرستش بدعت‌آمیز تریبونال در دوران چهارم
با وجود به قدرت رسیدن معبد جدید، پرستش خدایان تریبونال در دوران چهارم متوقف نشد و به جریانی مخفیانه و زیرزمینی تبدیل گردید. این فرقه‌ها از سوی جامعه دانمرها بدعت‌گذار و مرتد تلقی می‌شدند و توسط معبد جدید تحت تعقیب و سرکوب شدید قرار داشتند.
یکی از فرقه‌های پیرو آلمالکسیا، معبدی پنهانی در غاری به نام «اش‌فالز تیر» (Ashfall's Tear) در جزیره سولستهایم، درست در شمال شهر ریون‌راک (Raven Rock) بنا کرد. پیروان این فرقه مجسمه عظیمی از الهه آلمالکسیا برپا کردند و قصد داشتند با استفاده از تبلیغات گذشته، پرستش فراگیر تریبونال را دوباره احیا کنند. در میان اعضای این فرقه، چند تن از «دستان آلمالکسیا» (Hands of Almalexia - گارد سلطنتی و محافظان متعصب آلمالکسیا) حضور داشتند؛ محفلی که سنت آن حتی پس از مرگ الهه نیز زنده مانده بود.
فرقه اش‌فالز تیر یادگارها و عتیقه‌های ارزشمند متعددی را از معبد قدیمی تریبونال جمع‌آوری و حفظ کرده بود. حدود سال 201 از دوران چهارم، زمانی که اعضای فرقه برای بازیابی چند عتیقه دیگر تلاش می‌کردند، «آخرین اژدهازاده» (Last Dragonborn) از وجود آنها باخبر شد. دقیقاً مشخص نیست که آیا اژدهازاده تصمیم گرفت به این فرقه کمک کند یا آنها را به‌طور کامل نابود ساخت.
در این میان، یکی از اعضای فرقه به نام «اردن رِلوِل» (Erden Relvel)، بر اثر جادوی تاریک عتیقه‌های خطرناک معبد دچار تباهی شد و به کشیش «داگوت اور» (دشمن دیرینه تریبونال و منشا اصلی طاعون بلا) تغییر ماهیت داد. او با ساختن نوکرانی از جنس «زامبی خاکستر» (Ash Zombie)، آنها را برای حمله به معبد اش‌فالز تیر فرستاد، اما در نهایت به دست آخرین اژدهازاده کشته شد.
خادمان المسیوی
«خادم تریبونال» موجودی بود که هنگام انجام مراسم‌های مذهبی در زیارتگاه‌های معبد ظاهر می‌شد. این خادمان به عنوان پیام‌آورانی عمل می‌کردند که سخنان خدایان تریبونال را مستقیماً به احضارکنندگان منتقل می‌ساختند. آیین احضار با قرار دادن گونه‌ی نادری از گیاه «گلد کانت» (Gold Kanet) به نام «اشک رولاند» (Roland's Tear) و سوزاندن آن در برابر زیارتگاه آغاز می‌شد.
 |
 |
 |
با این حال، خادم ویوک بر این باور بود که شاید او همواره در آنجا حضور داشته و انجام این آیین مذهبی صرفاً به فرد احضارکننده اجازه می‌دهد تا او را ببیند. خادم آلمالکسیا نیز نقش خود را تنها به عنوان پیام‌آور و خدمتگزار بانوی خویش توصیف می‌کرد، نه یک آموزگار یا روحانی مذهبی.
انیگماهای المسیوی (تجسم‌های معماگونه)
یک «انیگما» (Enigma - تجسم معماگونه و رمزآلود) از خدایان تریبونال تنها در شرایطی خاص و ویژه ظاهر می‌شد. در یک مورد مشخص، انیگمای ویوک و انیگمای سوتاسیل در طول یک مراسم تبرک در معبد تریبونال در شهر مورنهولد (Mournhold) پدیدار شدند. این آیین شامل بازسازی یک قضاوت باستانی برای تعیین فرد گناهکار در یک دوئل قدیمی میان «بلرونن تلوانی» (Belronen Telvanni) و «فنیلا ردوران» (Fenila Redoran) بود. از آنجا که الهه آلمالکسیا خود به صورت فیزیکی در این آیین حضور داشت، انیگمای او ظاهر نشد.
انیگمای ویوک خود را صرفاً «پژواک‌هایی» از خدای خویش توصیف می‌کرد که «حکمت» رفتارش در آن قضاوت باستانی را یادآوری می‌کرد. در مقابل، انیگمای سوتاسیل خود را «نقایص» خدای خویش می‌دانست؛ بخش‌های ناکاملی که از وجود سوتاسیل جدا شده بودند و «زیاده‌روی در الهام و ذوق» را در برابر «ضرورت‌های پیشرفت و تکامل» در آن قضاوت کهن می‌سنجیدند.
هنوز دیدگاهی درباره این مقاله ذکر نشده است، شما اولین دیدگاه را درباره این مقاله بنویسید